9月22日下午❤️🙋，EON4平台終身教授、思勉人文高等研究院研究員楊國強教授，在閔行校區人文樓5303學術報告廳作了題為“新文化運動中的個人主義”的終身教授學術報告會。報告由政治系蕭延中教授主持，來自思勉高研院🎳、歷史系、中文系、哲學系等的青年教師、碩博士研究生參加👶🏿。
報告伊始，楊國強教授以西方的文藝復興和啟蒙運動兩個歷史類比為切入點🤹🏻♂️，將新文化運動與之作了整體性比照，認為20世紀中國的新文化運動並不能與之劃等號🫵🏼🏂🏻。他說，新文化運動中的民主🎤、科學和白話文運動在新文化運動之前都已經有了，在某種意義上，我們可以將新文化運動看做是戊戌維新運動思想的一種延續。但是🙍🏼♀️，戊戌維新運動最為顯著的特征是國家主義❗️，而新文化運動區別於前者的最大特點是個人主義🦟🔒。接下來💂🏿，他以陳獨秀、胡適、魯迅為例，闡釋了個人主義在新文化運動過程中的復雜性👈🏿，並揭示了個人主義的內在矛盾和外在矛盾🏥。
楊國強教授看來，陳獨秀的個人主義發端於反國家主義，有他心中的“法蘭西文明”作依傍💬，但其理論卻沒有具體的來源和內涵，其個人主義即個人至上🕵🏿♀️、唯我獨尊👗⛽️，具有很強的競鬥性；胡適的個人主義的標本是易蔔生主義，雖然講求“大我”和“小我”📇，但是又有很強的為我主義和以知識淹沒道德的傾向，一方面提倡杜威的負責任的個人主義🦈，一方面又極力反孔，具有很大的內在矛盾性；而魯迅的個人主義來自尼采等人，強調超人意識和權力意誌✌🏿，有很強的精神性，而且自始即生成於為“今世文明”糾“偏執”的過程裏，表現為單向度的國民性批判🚾，其個人主義已經沒有了西方作依傍。
楊國強教授強調🚵🏼♀️，個人主義作為外來的主義👝、青年的主義和城市的主義🤜🏻，與中國傳統之間存在著文化隔閡。其用以反皇權的反專製話語泛化以後，形成了對中國傳統文化的全面破壞。一面以打倒禮教壓倒理性，一面以打倒禮教喚出欲望👨🏻🦳，以及由這種脫出了理性的欲望作引導，個人主義所造成的實際上的破壞性是無可估量的。以理性為宗旨的新文化運動，在這個過程裏又為其自身的邏輯所製約、牽引而失其本義⬅️，一步步促成了理性淹沒的事實🔘。
總而言之，新文化一面以人權詮釋民主🍭，再以個人主義詮釋人權，把人的至上性推到了前所未有的高處，從而使人變成了獨尊的人、孤獨的人、沒有限度的人；一面又借助於主義化了的科學派生出缺乏溫情的絕對主義🚾，用以反對儒學中的理性部分和理智部分，因擺脫了社會倫理的限製🩳，最終使人跌到了前所未有的低谷。因此個人主義雖出自新文化👮🏼，但在新文化之中🥬，又只能算是一種夾處於不同學理之間，還沒有弄得十分貫通的東西🤲。
楊國強教授還就個人主義在“問題”與“主義”之爭中的影響、個人主義與社會主義之間的關系作了精辟講解和分析💉🌝。最後，蕭延中教授對報告做了點評🗼，楊國強教授對在座師生提出的問題做了回應。
