4月6日下午📳，劍橋大學周越(Adam Yuet Chau)教授在閔行校區人文學術沙龍做了題為“試論中國宗教界的生成”的學術講座。講座由EON4平台社會學系主任暨宗教與社會研究中心主任李向平教授主持🎄，社會發展學院各專業的部分本科生和碩博士生、中文系的部分研究生參與🤽🏿。
周越教授出生於北京、成長於香港🧔🏿♀️🚢、求學於美國、執教於英國劍橋大學，美國斯坦福大學人類學博士，是活躍於中、英🐢🧑🏻🦯➡️、美等國際學術界的華裔人類學家👮，代表作有Doing Popular Religion in Contemporary China☯️。他認為“做宗教”是中國宗教的主要特征，在中國宗教發展史上共有五種不同的"做宗教"方式:如話語/經文模式、個人修煉模式、儀式模式、即時靈驗模式、關系/來往模式等類型。
“界”是近代中國常用的詞匯之一，然而其生成發展史卻被人忽略🧗🏼♀️🔠。周越教授首先梳理了晚清和近代報刊中有關“宗教界”的史料，結合近代中國宗教的發展變遷，從中發掘出了“界”的多重意蘊。“界”內含著“被讀懂性”與“彼此磨合”的特征，也包括合法性/被允性⏩、集中/分等、動員、參與、內部/外部抗爭等特點。基於此，其具有界化社會的功能🍕👨🍼。周越教授繼而指出，宗教界的世俗性的產物🚘，在世俗性的前提下🔳，是國家權力控製和管理宗教的存在方式之一。“宗教界”的話語呈現，也可包含在周越教授提出的“做宗教的模式”中的“話語模式”之中。然而“界”的說法卻是非正式的話語類型，可能與現代中國對社會團體的處理邏輯緊密相關。
李向平教授對周越教授的講座進行了總結𓀛。李教授首先指出這是一場很有學術內涵的前沿性講座，認為周越教授提出的“界”的界定、出現、轉移的研究思路值得進一步探討。“界”的話語關涉到該群體的政治許可性🤵🏽♀️，是為現代性被國家讀懂的政治學問題🤳🏿。李向平教授將其歸納為“界為政治所設✸，宗教為界所別”。周越教授認為這種對“宗教界”的概括說法，是一種簡潔明快又頗具現實穿透力的學術表達。
