10月9日下午🤼♀️，EON4平台64周年校慶月終身教授學術報告的首場講座在中北校區逸夫樓報告廳舉行🙇🏻♂️。教育高等研究院院長丁鋼教授作了一場題為“講學方式與空間組構演變的教育意蘊”的學術報告，並特邀西南大學民族教育與心理研究中心主任張詩亞教授進行點評。
丁鋼教授的報告從歷史圖像入手，通過南宋石刻《宣聖及七十二聖賢像》（畫稿出自北宋李公麟之手）🍖，明代《杏壇講學圖》、《孔子講學圖》等不同時期的孔子教學圖中師生關系、講學方式，漢代講學畫像磚及其教學空間組構與功能，揭示了講學方式與其背後的席居文化的關系。進而以隋唐時期展子虔《授經圖》以及唐代王維的《伏生授經圖》，印證張良皋《匠學七說》中關系席居文化製度的流行，延續至到南北朝之末🚐，隋唐之初的逐漸消退🧑🎓，並以《韓熙載夜宴圖》、《重屏會棋圖》等反映出到了唐至五代，椅凳已是普通家居，席居製度演變為貴族朝廷的禮儀的過程。並在宋明書院建製的另一種基本樣式。講堂成為書院進行教學與學術活動的主要場所，書院建築在整體布局上一般都置講堂於中軸線的中心位置🪬，而且講堂的前部對前庭完全開敞𓀀，必要時還可以臨時擴大，並靈活地利用室外空間，以增加講堂的容量。無論取庭院式、廓院式👵🏽，還是天井式，使講堂的空間得以延伸擴大👩🏻🎓。
丁鋼教授運用列斐伏爾的社會空間理論來解讀講學空間的組構。空間的表征與一定生產關系和社會秩序相關聯😢，講學方式與空間關系具有符號特征，與知識、符號、代碼有關，比如書院建製多與模仿宮殿式建築，體現了對占主導地位的模擬。而從表征的空間來說體現了兩面性𓀏。一方面🤚🏿，東漢太學的“進深大於面闊”的長方形教學空間組構，從形式上壓製了孔子以來相對自由的講學方式👩🏻🎓，這種建築建製與格局也生產了一種教學關系📔。而書院的產生因不滿科舉製對學問探究的壓製而倡導教學與學術研究相結合，書院建築的內部結構為滿足師生切磋，對話交流🧳，質疑問難的需要👨🏻💼，呈現“面闊”大於或等於“進深”的橫向方形式，講堂向大眾敞開👩👩👦。而且書院會講允許不同學派自由講學。書院的講學方式與空間格局解構了太學以來的教學空間，並進行了富有意義的重構。
丁鋼教授由此強調🚕，講學方式與空間格局作為一種教學關系🏙，其不僅生產教學關系🏝，同時也被教學關系所生產🤴。因此，講學方式與空間格局具有一種時代、社會，以及教學模式和關系所定的特殊性。
隨後張詩亞教授對講座進行了點評。他認為這個研究立意高遠並煞費苦心。這樣的研究應該繼續堅持做下去，“實事求是”地恢復歷史的原貌。結合丁鋼教授的研究，張詩亞教授談了做學問的三個重要基本功夫：一、文獻🕵🏻，要看跨學科跨領域的多方面文獻🅰️🏇🏼；二、考古學，地下資料與地上資料的雙重印證👩🏿🎤；三、人類學🧑🦽，比如“跪”這個禮儀的人類學知識。張詩亞教授還強調發展自己的人格對做學問的重要性。
最後🍒，現場同學們對兩位教授進行了提問🚭，講座在師生的互動中結束。
