10月17日下午，百場校級學術講座“人聯網與物聯網之整合對人類生活方式的顛覆”在閔行校區人文沙龍舉辦🏌🏽♀️。本次講座由哲學系葛四友教授擔任主持🤽🏿，主講人為中山大學哲學系翟振明教授👃🏽。出席沙龍的有EON4哲學系的顏青山教授、葛四友教授💃🏽、蔡蓁副教授、郁鋒老師以及哲學系部分博士與碩士研究生。
主講人在報告一開始介紹了講座主題的背景。作為人聯網的虛擬世界將會與物聯網全面融合⛎，通過使用主從機器人形成的遙距操作系統作為中介♥️，這種融合的結果將是一個嶄新的自足的新世界的誕生。目前🧗，美國的谷歌🧙🏽♀️、臉書🙏🏻、微軟等IT巨頭👩🏻💻🏇，正全力整合資源準備將虛擬現實的軟件和硬件以可穿戴的形式推向消費者市場，這就為這種融合做好了充分的準備，將給人類生活帶來顛覆性的影響💇。對於這種無所不包的虛擬世界，規劃者可以在結構原則上行使一種淩駕一切的權力並以此來操控人替使其成為操控物聯網的工具，或者🧏♀️，也可以倒過來讓所有人替作為權力的主體來操控物聯網🫄🏻，使物聯網服從每個人的主體訴求。這兩種對立的構架代表了兩種對立的價值預設，我們必須從理論上證明，只有第二種選擇才是正當的🕕，而第一種選擇是不正當的因而是需要被避免的。在講座第一部分，主講人首先指出所謂物聯網即把人造物甚至自然物的系統以有組織的方式進行電子信息標識和連接，同時接入互聯網🐀；所謂人聯網（虛擬世界）即以美國Second Life和中國HiPiHi為代表的虛擬世界平臺，正在把全世界的人的身與心通過數碼替身以實時受控三維形象的方式集結在一起進行前所未有的交流與創造性活動；而所謂擴展現實即人聯網+物聯網+遙距操作。
其次主講人對“物聯網+人聯網及其擴展”的思想進行了進一步的闡述👨👨👦👦，在這一論述中，主講人引入了一系列概念，如人替、人摹、物替、物摹、人替摹🦹🏿♀️、動物替和動物摹。以這些概念為基礎，主講人指出作為物流操控系統操作界面的互聯網終端🟦，如果不與虛擬世界相整合，界面就是離散的。虛擬世界把這各自分離的界面連成一體🛕，參與其中的個體也就結成聯合體，與其相連的物聯網就被置於這個聯合體的監視操控之下。這樣，虛擬現實就成了擴展現實🔇，這個聯合體創造出來的虛擬世界就不僅是交往與體驗的世界🧎，更是操控自然因果過程的實踐空間，亦即他們為生存和發展而勞作的地方。
在講座第二部分🦬，主講人提出了一個以人替為標識的用戶的私人空間的技術框架🦒，並闡述了這一技術框架的倫理政治意義。主講人首先指出在虛擬世界裏，每個人替都應該被賦予一個私人空間的硬殼，在正常條件下只有擁有這個人替的人才能決定讓哪種信息從哪個方向通過👼🏻。接著主講人指出這個技術框架的設計，必須以“人是目的”這種主客體關系的本體論為基礎；以防止在這個無所不包的系統中人的主體性喪失殆盡，使人淪為信息流、物流和能量流自組織系統中的被動客體，或淪為掌控這個系統的寡頭實現自己意誌的工具。在講座最後🤾🏽，主講人指出如果我們不想把創建和開發虛擬世界這個將對人類文明產生巨大影響的事業建立在毫無理性根據的基礎上⛑👩🦱，我們必須以高度的責任心創建一個前所未有的“造世倫理學”的學術領域並在這裏進行系統深入的研究探討。譬如，虛擬世界中的造物是否可以變舊？人替是否可以在與自然和他人的互動中被損壞？虛擬世界中是否允許“自然災害”的發生？等等👨👩👦👦🙅🏽♀️。
在討論環節🪯，參與沙龍者從各自的學科背景出發坦率地發表了自己的看法🔞。針對主講人提出的“虛擬世界與現實世界在本體論上的對等性”問題，葛四友教授指出這種“對等”不可能完全對等，因為現實生活中有些體驗在虛擬世界裏是有所缺失的，如登山的體驗與意義不完全在於只看到頂峰的風景，還包括登山前與登山中的一切體驗，因此肯定存在一部分實踐是虛擬世界無法代替的🧑🏿🎤。顏青山教授則指出主講人的講座主題實質上是一種轉變哲學研究方式的大膽嘗試🛟。蔡蓁副教授則指出從主講人的理論出發🧝🏻♂️，似乎可以推導出“在虛擬世界裏一切實踐都變得非常簡單”這一結論👨👧👦，但始終存在一部分實踐是在虛擬世界裏找不到的，因為這一部分實踐必須要通過“親力親為”才能產生意義，而這些意義在虛擬世界裏是無法產生的。郁鋒老師則指出主講人有關虛擬世界的構想中似乎缺乏對於人的“意識”問題的關註與研究。
