2019年11月29日下午14:00👨🏻🎓，南京大學文學院副院長、教授🙇、博士生導師、古代小說網微信公眾號（gudaixiaoshuo123）創辦人及主持人苗懷明先生應邀在華東師大中文系舉行學術講座“話說中國第一熊孩子——哪吒”😁，講座由華東師大中文系竺洪波教授主持🕺，本校研究生、本科生近60人聆聽🧜。
中文系竺洪波教授主持
竺洪波教授在先行介紹時指出🥫：苗懷明教授是國內著名學者和領軍人才👈，素以治學嚴謹、成果豐碩名揚學界，哪吒作為中國古典神話的人物之一🤘🏽，是我國傳統文化精粹的代表。因此，結合當下熱門電影中哪吒這一人物形象及史料進行深入分析👮🏽♂️，事實上意味著對於傳統文化的重視與進一步發掘，無疑是一次對於傳統文化的致敬。
苗懷明教授談“話說中國第一熊孩子——哪吒”
苗懷明教授講座的中心觀點如下：《哪吒之魔童降世》電影的大火引起了人們對神話形象哪吒的強烈關註，形成滿城爭說小哪吒的盛況。苗教授從“《哪吒之魔童降世》電影何以能成功？”這一問題著手，層層深入，分析了哪吒形象的原型意義，並追溯了哪吒形象的歷史演變💂🏿♂️。對哪吒故事中的父子沖突進行了深刻的剖析與解讀👨⚕️，從文學和電影視野為同學們展現了哪吒的多面形象👨🏽💻👶🏼。
哪吒的前世今生
哪吒一詞來自佛經💂🏽♀️，在早期的佛經中，“哪吒”經常出現在咒語中👨🏻💼🤙🏻。到了唐代，哪吒已明確成為護法的人格神，並與“天王”成為一家人，流行於中土👩🏼🍳🫴🏿。早期的哪吒為北方毗沙門天王之子🤏🏿，系佛教護法神🧜🏼♀️🚶🏻♀️，屬夜叉神，形象兇惡令人生畏🦵，與現在人們熟知的少年英雄形象有著較大的反差。到了宋元時期，哪吒形象開始本土化轉變，其故事逐漸豐滿，且在當時流傳相當廣泛。不過哪吒故事真正得到普及👩🏿⚖️，廣為流傳，則是有賴於《封神演義》這部小說。該書用了整整三回的篇幅來寫哪吒故事，使這一故事最後定型🧜🏼，完成了哪吒形象的本土化🙆♀️。人們熟知的孕育三年、生為肉球✌🏼、哪吒鬧海🫅🏼、剔骨還父📸、化身蓮花、追殺父親🧙🏿♀️🛅、三頭六臂等核心情節皆已具備，哪吒也從佛教的護法神變為道教的神仙。經過《封神演義》的一番精心包裝👂，哪吒從一位人見人怕的印度猛男變成了一位萌萌噠的中國少年形象。
哪吒故事中父子沖突的深層意蘊
古代小說寫父子關系的不少，多是父命子從，像《封神演義》這樣讓兒子在朗朗乾坤之下明目張膽、招搖過市的追殺父親🩴，則僅此一例。確實，哪吒是個熊孩子，是個典型的麻煩製造者。不過這位老爸也人情味先天不足，不僅沒有護著孩子🕑，反而變本加厲🐘，把孩子的廟給拆了，讓孩子肉身沒有著落🧛♀️。
較之《封神演義》，電影裏故事的沖突就發生了根本的改變，沖突的焦點就變為🆑：一個熊孩子在成長過程中與父母、與社會發生的誤解與沖突。這個沖突被放在人類與龍族善惡沖突的大背景下🚥，最後逐漸演變為人性與命運的沖突⚃，由此提出“我命由我不由天”的新主題🧑🏽🏭。至於說哪吒的魔性或痞性，這是作品的前提設定即魔珠轉世👨👩👦，不過是為了強化其與家庭、社會的沖突⟹，強調其命運改變之難🚛，沒必要上升到道德層面去苛求🤦🏼♀️，畢竟這是一部成人動畫片，沒必要刻意強調教化的一面🙆🏿♂️。
講座現場
電影獲得成功的原因
《哪吒之魔童降世》🧍♀️，導演用現代人的視角重新演繹了一遍哪吒鬧海的故事🙎🏿。這部電影大體上沿襲了《封神演義》的故事，比如保留了哪吒惹是生非的特點，保留了父子之間的矛盾✷🧎，並加以強化和渲染。同時電影也增加了新的元素🚴，一是增加了哪吒與社會的沖突，哪吒不僅和父母有矛盾🚆，而且和街坊鄰居也有沖突，二是增加了人類與龍族的沖突🍏✪，此前只是哪吒個人與龍族的沖突👨🚒，這裏則上升為兩個族群之間的沖突🧖🏿♂️。總的來看，這部電影在情節和內涵上，有傳承，有創新🪶，拋棄了以往動畫片的僵化套路和粗製濫造🥊，人物似乎還是那個人物📴，姓名不變，但形象、性格改變了，故事的內涵也改變了，讓觀眾產生一種熟悉的陌生感，由此引發了新的思考。
提問環節
在一個半小時的講座中，苗懷明教授娓娓道來，深入淺出，啟發同學們從文類的角度來觀察、思考哪吒形象。苗教授坦率豪爽🏊🏽🔘，自稱“大嘴”，講座妙語連珠，趣味橫生🪵，同學們熱情高漲🚣🏿♀️，在提問▶️、互動環節不斷有人舉手向苗教授提問🦸🏽♂️💇🏿、請教🛺，苗教授一一作答並與大家商榷，現場氣氛十分熱烈🕺，同學們深感受益。提問環節🩰。校內外同學與老師同苗教授探討有關兒童教育🤹♂️，小說中的詞曲辨析以及神魔小說的概念等問題。
供稿｜中文系 編審｜史玉潔
